L'impulso, ricevuto dalla visita pastorale del card. Federico Borromeo, infervorò sicuramente i ronchettesi a completare la costruzione della chiesa, della sacrestia e del campanile.
L'amore di Dio, però, esternato nel culto, non venne mai meno e, nel 1635, resasi libera la casa di Gerolamo Silva, da lui lasciata, nel 1605, in testamento alla confraternita del SS. Sacramento, si atterrò un locale per trarre il materiale per costruire la sacrestia della chiesa e il luogo fu ridotto ad orto sempre a beneficio delle opere parrocchiali, in particolare:
Gli avvenimenti, però, precipitavano: si era ormai alla vigilia della guerra dei Trent'anni, 1618-1648 e dei saccheggi dei lanzichenecchi calati su Mantova.

La peste, così ben descritta dal Manzoni ne I promessi sposi, al seguito degli invasori, fece strage dei lombardi e, in particolare, dei milanesi. Terminata la falcidie di questo flagello si fece il conto dei superstiti.

Di Tre Ronchetti rimane un utile «Quinternetto delli Capi di casa della parochia di Santo Pietro delle Tre Roncheti P.Ticin. di Milano - 1630», dal quale si apprende che la parrocchia comprendeva 34 case più la canonica, di cui alcune appartenenti a monasteri e ad opere pie, quali Santa Croce, Santa Corona, Ospedale Maggiore, S. Pietro in Gessate, altre a nobili milanesi, quali i Visconti, gli Arconati, i Borromeo, i Trotti, i D'Adda, altre ancora a possidenti cittadini e poche a residenti, tutte come alloggi dei contadini o «brazanti» o «bergamini» o «folladori» o «pescadori», ospitati per coltivare ed irrigare le terre di proprietari lontani.
I capifamiglia risultano distribuiti in 11 fittavoli, artigiani, 3 casalinghe, 1 sarto, 1 oste, 106 braccianti, 4 bergamini, 3 folladori, 5 pescadori, 1 straccivendolo e .. 1 mendicante: una parrocchia pretta­mente rurale.

Tra i braccianti capifamiglia sono ben 24 donne, probabilmente vedove, che dovevano pensare ai figli, a dimostrare le conse­guenze dolorose dei conflitti e della peste, che obbligavano le madri, rimaste sole, ai duri lavori degli uomini.

La miseria, dopo tanti flagelli, fu talmente grave da obbligare i fittavoli, che potevano usufruire di cento pertiche a chiedere e ad otte­nere, nella Pasqua del 1639, dal parroco, D. Carlo Alessandro Sassi, di non pagare più le quaranta lire a testa per il mantenimento del parroco stesso e da versarsi a ogni Pasqua, concessione continuata sino al 1660 anche dal successore, D. Giuseppe Bozzo.

Dopo ogni calamità gli uomini trovano per le imperscrutabili vie della Provvidenza la forza della ripresa ed anche Tre Ronchetti riprese a vivere in modo ordinario e ad assaporare il miglioramento progressivo delle sue condizioni economiche. Si costituì allora la «Compagnia della Carità dei vivi et Deffonti», anticipazione delle Conferenze di San Vincenzo de Paoli, ideata e regolata anch'essa da San Carlo e auspicata in ogni parrocchia per soccorrere i poveri e per confortarli con le visite nei loro tuguri e con l'elargizione generosa degli aiuti più necessari:

Nella ricorrenza del primo centenario della costituzione della parrocchia si decise, forse, di costruire a spese della Confraternita della Carità, la quarta dopo quelle della Dottrina Cristiana, del SS. Sacramento e del S. Rosario, l'altare di San Michele, l'angelo della giustizia e della misericordia di Dio, a difesa degli uomini, e si commise ad artisti innominati la fattura dell'altare e dell «iconia» o quadro dell'Arcangelo. Compiuti i lavori, nel 1670, il parroco, D. Giuseppe Bozzo, chiese al competente ufficio curiale la benedizione dell'altare e di poter portare in processione per le vie della parrocchia, appena per quella volta, l'«iconia» di San Michele:

Questa cappella di S. Michele, a cui poi verrà aggiunta la raffigurazione plastica del Purgatorio, fu sicuramente preceduta da quella della Madonna del Santo Rosario, antecedente anche alla sacrestia, e per la quale s'intensificò la devozione mariana, tanto che il quinto parroco, D. Benedetto Tosi, la arricchì di un suo lascito testamentario, confermato dagli eredi, per la celebrazione settimanale in perpetuo di due messe a quell'altare della Vergine.
Di questa ripresa fanno pure testo le suppliche al governo spagnolo, negli anni 1670, 1688, 1705, 1706, 1708 1716 e poi al governo austriaco negli anni 1720 e 1721, di alcuni ronchettesi, di affittare le loro folle o pozze d'acqua a lavoranti di paesi vicini, raccoglitori «di strazzi e di carnuzzi» per farne «papiro e carta» e avviare un commercio redditizio, a cui il governo solitamente concedeva la licenza con la formula burocratica a firma del cancelliere regio:

Appendice di queste cose serie fu la lite non edificante e alla nostra sensibilità non accettabile con la chiesa matrice di S. Lorenzo, dura a comprendere le condizioni economiche difficili delle parrocchie filiali di Tre Ronchetti e della Barona, con corsi e ricorsi alle curie milanese e romana, per il rispetto dei privilegi ottenuti nel distacco di queste comunità, quali l'offerta annua di candele, di prelazione nella chiamata per funzioni solenni dei suoi sacerdoti, soprattutto, per la festa patronale.
Un incartamento, a stampa e a mano, di ben 742 fogli, conservato nell'Archivio di Stato di Milano, snocciola le fasi di questa causa, iniziata il 20 aprile 1738, e i fatti testimoniali avvenuti dalla fondazione delle nuove parrocchie.

Questo, infatti, il primo ricorso giudiziale, ricusatorio dei diritti della matrice, quando nelle funzioni solenni non si superava il numero di sette sacerdoti:

Il summum jus o il diritto applicato alle estreme conseguenze, invocato dai ronchettesi, per cui il vicario generale di Milano intimò per quell'anno al clero della matrice di astenersi dall'andare alla festa patronale di S. Pietro, e la summa injuria o convinzione del prevosto e del capitolo di S. Lorenzo di subire un'ingiustizia provocarono l'acuirsi del contrasto.

Il summum jus dei ronchettesi era l'obbligo di rivolgersi ai sacerdoti della chiesa matrice solamente quando il numero dei sacerdoti partecipanti fosse superiore a sette e, per quell'anno 1738 non lo era; la summa injuria del clero di S. Lorenzo era la tradizione, risalente al 1568, di recarsi alla patronale tutti gli anni.

Prima dell'intimazione, in data 28 giugno 1738, del vicario generale, mons. Giovanni Mantique, arciprete del Duomo, alle parti di astenersi per quell'anno da ogni solennità per la festa di S. Pietro ai Tre Ronchetti, pena 200 scudi per i trasgressori, i contendenti, da aprile a fine giugno, avevano accumulato le testimonianze a loro favore.

I chierici sacristi, dal 1713 al 1738, attestarono, per S. Lorenzo, di avere ogni anno accompagnato prevosto e canonici a quella patronale senza contestazione alcuna.

I francescani di Gratosoglio e i preti di Quintosole, per i ronchettesi, sostennero la presenza del clero di S. Lorenzo solamente perché i sacerdoti invitati superavano il numero di sette; in particolare, i francescani:

e il parroco e il cappellano di Quinto Sole:

Il prevosto di S. Lorenzo, D. Antonio Valmagini, ricevuta l'inibizione di partecipare alla festa dei Tre Ronchetti, radunò il Capitolo e confortato dai canonici decise di intervenire ugualmente a quella patronale, perché il precetto curiale era Lesivo del possesso del medesmo Ven. Capitolo.

La domenica, 29 giugno 1738, festa dei Santi Pietro e Paolo, nonostante che i ronchettesi, informati della decisione dei preti di S. Lorenzo, avessero invocato l'intervento del Vicario Generale, il fattaccio avvenne.

Alle ore 11 arrivarono a Ronchetto il prevosto, quattro canonici, due cappellani, i chierici e alcuni secolari di S. Lorenzo portando insegne, paramenti e suppellettili per celebrare la messa solenne. Sulla porta della chiesa apostrofati dal parroco sul perché della loro venuta, risposero dapprima di essere venuti per devozione e poi esplicitamente per esercitare un loro diritto. A fatica raggiunsero l'altare maggiore, aprendosi un passaggio in mezzo ai fedeli che avevano occupato la navata. Con forza poi entrarono nella sacrestia, dalla quale erano stati tolti i paramenti, mentre il parroco faceva spogliare l'altare maggiore, togliere le sedie dal presbiterio e legare le campane. Con quanto avevano portato da S. Lorenzo, poterono tuttavia pararsi liturgicamente e celebrare la messa tra il brontolio minaccioso dei presenti. Alle 12.30 lasciarono la chiesa, protestando di non tornare per i vesperi esclusivamente per loro comodità non per rinuncia di un diritto. Il fatto suscitò scandalo grave e non solo nei ronchettesi, che lo denunciarono immediatamente, il 30 giugno, lunedì, al Vicario Generale, chiedendo l'applicazione immediata di sanzioni punitive:

La lite, quindi, divampò: si richiesero alle parti la narrazione scritta e testimoniata del fatto. Furono presentate due versioni: una per S. Lorenzo alquanto addomesticata e l'altra indignata dei ronchettesi. Non vi fu possibilità di compromesso, per cui ci si appellò a Roma, provocando un breve di Clemente XII, in data 21 maggio 1739, che rimandava la causa a Milano, eleggendo come giudice arbitro mons. Francesco Maria Rivolta, dottore in utriusque jure, parroco della chiesa cittadina di S. Pietro alla Vigna. Urgendo poi la patronale di S. Pietro, per il 1739, affrettarono i nobili, possidenti di terreni ai Tre Ronchetti, i conti Giovanni Benedetto Borromeo Arese, Giuseppe Arconati Visconti, Gaetano Aliprandi a chiedere e ad ottenere la sospensione di ogni solennità per quella festa e di conseguenza l'inibizione a quei di S. Lorenzo di ripetere lo scandalo dell'anno prima, petizione ripetuta per il 1740.

In questi anni, 1737-1739, la Chiesa milanese era afflitta dalle dimissioni per infermità del suo insigne arcivescovo, il card. Benedetto Erba Odescalchi, e dalla lenta assunzione di potere del successore, il card. Carlo Gaetano Stampa.

Il nuovo pastore, entrato ufficialmente nelle sue funzioni, il 1° maggio 1739, s'interessò direttamente della causa e frappose la mediazione del marchese Teodoro Alessandro Trivulzio, che riuscì a ridurre le ragioni dei contendenti ad una transazione onorevole: il clero di S. Lorenzo rinunciava per sempre ai suoi diritti secolari, eccetto il diritto di funzione, in occasione della morte del parroco, per il funerale e per l'unita ufficiatura funebre, i ronchettesi, per gratitudine verso la matrice, offrivano un dono, continuavano l'oblazione di una libra di cera nella festa di S. Lorenzo e invitavano, per l'ultima volta, il prevosto ed i canonici della basilica laurenziana alla loro festa patronale di S. Pietro a cantare la Messa ed i Vesperi. Sotto forma di suppliche all'arcivescovo, il prevosto e il capitolo di S. Lorenzo, il 24 giugno 1741, dopo una consultazione interna favorevole, e, il 25 giugno 1741 il parroco di Tre Ronchetti, previa pure una consultazione favorevole dei capifamiglia (intervennero all'assemblea ronchettese 72 capifamiglia, più dei due terzi prescritti) presentarono negli stessi termini questi punti di accordo:

Il marchese Trivulzio, dopo che il presule ambrosiano, ottenuti gli indulti per decidere da Roma, a cui i contendenti si erano appellati, approvò, il 24 novembre 1741, l'accordo, precisò il donativo:

Il 30 dicembre 1741, la transazione fu trascritta dal notaio arcivescovile Antonio Pietro Rusca, mentre i ronchettesi si davano da fare per raccogliere le duemila lire imperiali occorrenti per onorare il loro impegno.

La vertenza pur coi suoi lati paradossali e scandalistici e con lo spreco veramente notevole di denaro per denunce e ricorsi, avvocati e giudici, citazioni e testimonianze, denota l'amore alla propria chiesa, al proprio parroco, alla propria comunità, la ripulsa decisa di ogni vincolo feudale, l'affermazione dei tempi nuovi di un maggior rispetto della persona umana, senza ostacoli di cariche o onori ecclesiastici, la scomparsa, infine, di quei contadini legati alla gleba dei signori della città, preludio alla formazione del comune dei Corpi Santi, svincolato da quello di Milano.

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